在佛教的唯识学说中，“八识”是一个非常重要的概念，它构成了人类认知世界的基本框架。八识分别指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。每一个识都有其特定的功能和作用，共同组成了我们对外界事物的认知过程。

首先，前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）被称为“前五识”，它们主要负责感知外界的信息。例如，眼识帮助我们看到颜色和形状；耳识让我们听见声音；鼻识可以辨别气味；舌识感知味道；而身识则感受到触觉。这些识让我们能够直接接触并理解周围的环境。

接下来是第六识——意识。意识不仅仅处理感官信息，还负责思维、判断以及记忆等功能。它是更高层次的认知活动，能够将各种感官信息整合起来形成完整的认识。

第七识叫做末那识，也称为“意根”。末那识的特点在于它持续不断地执著于“我”的存在，并且以此为基础产生种种烦恼与执着。因此，在修行过程中，需要通过禅定等方式来净化末那识，使其不再被错误观念所束缚。

最后是第八识——阿赖耶识。阿赖耶识被认为是所有经验累积下来的结果储存库，包含了过去世积累下来的种子，同时也影响着未来生命的发展方向。它被视为一切现象的根本原因所在，在佛教教义中有极其重要的地位。

综上所述，“八识”不仅是佛教理论体系中的核心组成部分之一，也是解释人类心理活动及行为模式的重要工具。通过对这八个层次的认识，我们可以更好地理解自己以及他人，并找到通往解脱之道的方法。