【逍遥游原文及翻译注释】《逍遥游》是《庄子·内篇》中的首篇，也是庄子哲学思想的重要体现。文章通过寓言、比喻和夸张的手法，表达了“逍遥”的理想境界，即摆脱世俗束缚、超越功利与名利，达到心灵的自由与无拘无束的状态。
一、
《逍遥游》以大鹏鸟、蜩与学鸠、列子御风而行等形象，揭示了“小大之辩”，说明世间万物各有其局限，唯有达到“无待”（不依赖外物）的状态，才能真正实现“逍遥”。庄子强调，真正的自由不是物理上的飞翔，而是精神上的超脱。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 | 注释 |
| 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 | 北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里长；它变成鸟，名字叫鹏。鹏的背，也不知道有几千里长；它鼓起翅膀飞翔时，翅膀就像天边的云彩。 | “北冥”指北方的大海，“鲲”和“鹏”是神话中的巨兽，象征巨大的变化与力量。 |
| 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 | 这只鸟，当海水流动时，就会飞往南方的大海。南方的大海，就是天池。 | “海运”指海潮的运动，“南冥”是南方的极地，象征理想的归宿。 |
| 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” | 《齐谐》是一本记载怪异事情的书。书中说：“大鹏飞往南方大海时，拍打水面激起三千里浪，乘着旋风直上九万里高空，离开时用了六个月的时间。” | “齐谐”是古代志怪小说，用来引证庄子观点的权威性。 |
| 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 | 山野间的雾气像奔腾的野马，飞扬的尘埃，都是生物用气息相互吹动的结果。 | 描述自然界的微小生命与大气的互动，暗示万物皆有其存在的意义。 |
| 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ | 天空的蓝色，是它本来的颜色吗？还是因为它遥远得没有尽头呢？ | 提出对宇宙本质的思考，引导读者反思认知的局限性。 |
| 其视下也，亦若是则已矣。 | 它从高处看下面，也不过如此罢了。 | 指大鹏从高空俯瞰地面，看到的只是渺小的世界，强调视角决定认知。 |
| 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 | 如果水不够深，就无法承载大船；风在下面，然后才能借助风力飞行；背靠青天，没有任何阻碍，才能计划向南飞行。 | 说明事物要有所依凭，但真正的逍遥在于不依赖外物。 |
| 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而图南乎？” | 蜩和学鸠嘲笑大鹏说：“我一下子飞起来，碰到榆树和枋树就停下来，有时飞不到，就掉在地上罢了，为什么要飞到九万里之外去图谋南方呢？” | 表现小人物对大目标的不解，反映“小大之辨”的主题。 |
| 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 | 到近郊的人，带三天的粮食回来，肚子还饱饱的；到百里外的人，要提前一天准备干粮；到千里之外的人，要三个月积蓄粮食。 | 说明不同距离需要不同的准备，类比人生不同层次的追求。 |
| 之二虫又何知！ | 这两只小虫又懂得什么呢！ | 庄子对蜩与学鸠的无知表示轻蔑，强调智慧与见识的重要性。 |
| 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 | 小的智慧不能理解大的智慧，短命的人不能知道长寿的事情。怎么知道这样呢？早晨的菌类不知道昼夜的变化，寒蝉不知道四季更替，这就是短命。 | 强调生命的长短与认知的局限，进一步深化“小大之辨”。 |
| 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 | 楚国南部有一种叫冥灵的树，以五百年为一春，五百年为一秋；上古有一种叫大椿的树，以八千年为一春，八千年为一秋。 | 举例说明长寿的生命体，对比人类的短暂，突出“大年”与“小年”的区别。 |
| 彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ | 彭祖如今因为长寿而出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？ | 批评世人对长寿的执着，认为这种执着是不必要的。 |
| 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。 | 汤问棘也是这样的。极北的地方，有冥海，就是天池。 | 引用历史人物汤与棘的对话，进一步佐证“北冥”的存在。 |
| 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者。 | 有鱼在那里，它的宽度有几千里，没有人知道它的长度。 | 再次强调“鲲鹏”的巨大，增强神话色彩。 |
| 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。 | 有鸟叫鹏，背像泰山，翅膀像垂天的云。 | 再次描述鹏的形象，加强视觉冲击力。 |
| 抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 | 乘着旋风盘旋而上九万里，穿过云气，背负青天，然后才打算向南飞，前往南冥。 | 描述鹏的飞行过程，突出其壮阔与自由。 |
| 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 | 山野间的雾气像奔腾的野马，飞扬的尘埃，都是生物用气息相互吹动的结果。 | 重复前文，强化自然现象的描述。 |
| 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 | 如果水不够深，就无法承载大船；风在下面，然后才能借助风力飞行；背靠青天，没有任何阻碍，才能计划向南飞行。 | 再次强调“无待”的重要性。 |
| 知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。 | 有些人，他们的智慧能胜任一个官职，行为合乎一个乡的规范，品德能符合一个君主的要求，能够取信于一国的人，他们看待自己，也像这样。 | 描述世俗中被认可的成功人士，指出他们仍受制于外物。 |
| 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 | 即使全世界都称赞他，他也并不因此更加努力；即使全世界都非议他，他也不因此沮丧。他安于内外的界限，分辨荣辱的边界，这就够了。 | 描述一种相对自由的状态，但仍受限于社会标准。 |
| 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 | 他在世上，并不急于求成。虽然如此，仍然还没有树立起真正的道。 | 表示这种状态仍非真正的逍遥。 |
| 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。彼其于世，未数数然也。 | 列子乘风而行，轻快美好，十五天后才回来。他对于求福的人，并不急于追求。他在世上，也不急于求成。 | 列子虽能御风而行，但仍有限制，不能完全逍遥。 |
| 此虽免乎行，犹有所待者也。 | 虽然不用走路，但仍有所依赖。 | 强调即使是御风而行，也并非真正的“无待”。 |
| 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 | 如果能顺应天地的正道，驾驭六气的变化，在无限的境界中遨游，那还需要依靠什么呢？所以说：至人没有自我，神人没有功绩，圣人没有名声。 | 最终点明“逍遥”的核心——超越一切束缚，达到“无己、无功、无名”的境界。 |
三、总结
《逍遥游》通过丰富的想象和深刻的哲理，探讨了自由的本质与人生的真谛。文章不仅展现了庄子对自然、生命和宇宙的独特理解，也引导人们思考如何在现实世界中追求精神上的自由与超脱。
| 项目 | 内容 |
| 作者 | 庄子（战国时期道家代表人物） |
| 出处 | 《庄子·内篇》 |
| 主题 | 自由、超越、无待、逍遥 |
| 核心思想 | 精神自由高于物质成就，真正的逍遥在于“无待” |
| 文体 | 寓言、散文、哲学论述 |
| 风格 | 想象丰富，语言瑰丽，富有哲理 |
如需进一步分析《逍遥游》的哲学内涵或与其他篇章的比较，欢迎继续提问。
